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          那些與臺風有關的江南神祇

          那些與臺風有關的江南神祇

          2020年08月12日 11:28 來源:解放日報參與互動參與互動

            滕新賢 上海海洋大學海洋文化與法律學院副教授

            讀過《山海經·大荒北經》的人,大多會對那位施法力發起狂風,幫助蚩尤大戰黃帝的風神——風伯,印象深刻。早在秦漢時期,風伯就已經進入了國家祭祀的儀典,成為我國最具權威性的風神。然而鮮為人知的是,在古代江南,曾經出現過一位地區影響力遠超風伯的女性風神,她就是孟婆。

          農歷三月二十三是媽祖誕辰紀念日,人們在南京天妃宮景區舉行的媽祖廟會上抬著媽祖神像巡游。 新華社發
          農歷三月二十三是媽祖誕辰紀念日,人們在南京天妃宮景區舉行的媽祖廟會上抬著媽祖神像巡游。 新華社發

            今人聽到“孟婆”,往往第一時間想到的就是那位常駐奈何橋邊,用一碗五味湯讓無數陰魂忘卻所有情仇的老婆婆。地府孟婆與風神孟婆是否為同一位神祇,目前還很難定論。但可以肯定的是,風神孟婆出現的時間可比那位地府出境管理者早得多。據考證,有關陰魂從地府轉世這一說法大約出現于唐代,作為陰使的孟婆則出現得更晚。而作為江南風神的孟婆早在南北朝時期就已經在廣大江南地區很有影響了。

            據明代楊慎的《丹鉛總錄》記載,北齊人李騊駼來到江南后,曾經好奇地向陸士秀詢問——“江南有孟婆,是何神也?”陸士秀答道:“《山海經》,帝之女游于江中,出入必以風雨自隨。以帝女,故曰‘孟婆’,猶郊祀志以地為泰媼?!睆倪@段對話中可知,南北朝時期的孟婆盡管對北方人來說非常陌生,但在江南地區已經很有名了。

            《丹鉛總錄》中還提道:“江南七月間有大風,甚于舶棹。野人相傳,以為孟婆發怒?!边@里所說的“舶棹”,即蘇軾等詩人們筆下的“船棹風”,也就是當今氣象學中的東南季風。盡管這條記錄很粗略,但從時間、風向、風力等方面綜合判斷,這里所說的“大風”就是臺風。江南人把臺風來襲視為孟婆發怒,顯然是將她作為一位風神來看待的。由于風雨總是相攜而來,因而這位江南女神行動時也總有風雨相隨。

            從南朝到宋代,江南風神孟婆的影響不斷擴大,逐漸演變為全國知名的風神。不但江南、華南地區的人們將臺風來臨前的虹狀云直接呼為“孟婆”,北方地區的人們也對這位江南女神不再陌生。其原因除移民等因素影響外,與江南才子們優秀的詩文作品,以及宋代文化娛樂業的發達也有很大關系。蘇州在宋代是帝節鎮,宋徽宗對吳語很是熟悉。他曾作過一首《戲作小詞》,其中有“孟婆,孟婆,你做些方便,吹個船兒倒轉”。對此,楊慎在其《升庵詩話》中解釋道:“孟婆,宋汴京勾欄語,謂風也?!笨梢?,隨著一些“江南風”詞曲的傳唱,風神孟婆在北方也廣為人知。正因如此,明末文學家褚人獲在《堅瓠集》里直接說“古稱風神為孟婆”。

            有意思的是,作為風神的孟婆雖然誕生于江南,并且一度聲名遠播,而今卻在江南難覓蹤影了。盡管其廟宇在湖州、東陽等古代受臺風侵襲較嚴重的地區還有些許遺跡,但往往被人們誤認為是祭祀地府孟婆的所在。這一現象的原因比較復雜。但歸根到底,風神孟婆影響式微的原因還是與其自身形象有很大關系。

            有關風神孟婆的文獻很少,但從江南人認為孟婆出行必有狂風暴雨相隨,以及其發怒時會有破壞力極強的臺風來襲等記載來看,她在人們心目中即便算不上十足的兇神,也是脾氣暴躁,令人生畏的。隨著江南地區人文教化的普及、深入,這一形象顯然越來越難以滿足人們對于神的品格期待。讓崇尚教化的江南人繼續信仰這樣一位暴虐的風神,無疑是他們難以接受的。

            然而,在古人的觀念里,風總還是要有神來管理的。于是,江南人一邊對孟婆的風神形象進行改造,一邊轉而“請”其他神來分擔防風、御風的職責。

            大約自北宋后期起,孟婆作為江南風神的形象發生了巨大變化。如傳說中的白娘子形象一樣,風神孟婆逐漸褪去了其暴虐的自然屬性特征,演變為具有理想人格特征的女性形象。如浙江金華孟婆嶺一帶,人們稱孟婆是北宋時期一位賢良淑德的農婦。她在大旱之年虔誠地向上天祈雨,不幸暴亡,繼而成神。傳說,如果在大旱之年向其祈禱,必有大風挾甘霖而至;在風雨交加時向她祈禱,則會很快風停雨霽。顯然,形象改造后的孟婆在江南人心目中已不再是那個神秘而暴虐的帝女,而是一位可親、可敬的民女。

            除了對孟婆形象進行改造,江南人還將減輕風災的希望轉寄到那些符合他們人格理想的神身上。對江南沿海地區來說,臺風本身帶來的風災多數并不嚴重。最令人恐懼的還是臺風挾海潮入侵所造成的次生災害——潮災。因而,一些河神、海神等也在江南人的擁戴下紛紛加入了對抗臺風的行列。如江南地區頗有影響的“平水王”周凱。周凱本是西晉時期的江南名士。他文武雙全,為百姓消除水患,深受人們愛戴。由于他在率眾抵御臺風時不幸犧牲,被人們尊為湖神、海神。民國《平陽縣志》記載,當臺風挾狂潮悍然來襲,即將吞噬百姓們的生命時,周凱挺身而出,奮然曰:“吾將以身平之!即援弓發矢,大呼,沖潮而入……俄而水勢平,江禍乃絕?!边@種傾一己之軀平息潮患的氣魄,著實令人動容。因而,舊時臺風來臨時,沿江沿海民眾多向這位抵御臺風的英雄虔誠祝禱,祈求風平浪靜。

            又如,在臺風主要登陸地之一的溫州,有一位田姓海神。相傳此人生前為唐朝的將軍,在為民平亂中犧牲。他不但生前忠義,死后也不忘保護百姓。漁民在海上遭遇臺風時向他祈禱,多能轉危為安。此外,春秋時期的伍子胥、南朝時期的陶弘景、外來的后起女神媽祖等神祇,也都有許多以神力、仙術遏制臺風巨浪,保護百姓的傳說。盡管這些傳說中的各路神仙實際上并不能庇護臺風侵襲中的江南,但我們從風神孟婆形象的演變,以及臺風來臨時人們多向那些勇敢、無私的神祇祈禱的現象中可以清晰地看出:即使在科技落后,人類在臺風面前不堪一擊的時代里,江南人也沒有在強大自然力的威脅面前放棄對人文理想的追求。

            孟婆由兇神到善神的形象演變,各路神祇抗擊臺風的種種傳說,不僅體現了江南人的價值取向,更展現著他們不屈的風骨。

          【編輯:劉歡】
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